В начале XX века на землях подмандатной Палестины зародилось уникальное социальное явление — кибуцное движение. Молодые сионисты-идеалисты, прибывшие из Восточной Европы во время Второй алии (1904–1914), мечтали создать новое справедливое общество. Первый кибуц «Дгания» (1910) стал живым воплощением этой мечты, заложив принципы коллективной собственности и равного распределения труда.
Рассвет этого движения пришёлся на 1920-е годы, когда новая волна иммиграции принесла свежие силы и идеи. В этот период оформились крупнейшие федерации кибуцев — «Кибуц Меухад» и «Кибуц Арци», а в повседневной жизни кибуцев утвердились принципы общественного питания и коллективного воспитания детей. В отличие от советских колхозов, создававшихся принудительно, кибуцы формировались исключительно на добровольных началах. Важным отличием было и то, что члены кибуца разделяли не только средства производства, но и весь быт — от общей прачечной до детских домов, где воспитывались дети коммуны.
Тревожные 1930-е годы, омраченные арабскими восстаниями, превратили мирные сельскохозяйственные коммуны в опорные пункты еврейской самообороны. Именно тогда родился знаменитый метод «Хома у-мигдаль» («Стена и башня») — тактика молниеносного строительства укреплённых поселений в подмандатной Палестине. Так были созданы кибуцы Алоним, Нир-Давид, Гиносар и многие другие.
К середине 1940-х годов кибуцное движение представляло собой внушительную силу. В перехваченном НКВД письме, отправленном в сентябре 1944 года из Тель-Авива, некий молодой человек по фамилии Гельфанд писал своим родственникам в Советском Союзе: «Я являюсь членом одного из основных движений, называемого Гашомер-Гацаир. Это сионистское социалистическое движение, участники которого хотят создать в Палестине социалистическую страну... Каждый член нашей организации при достижении 19-20 летнего возраста идет жить в "Кибуц", нечто подобное колхозу в СССР, но это основано на более высшей стадии сотрудничества».
Рождение государства Израиль в 1948 году открыло новую главу в истории движения. В первое десятилетие независимости кибуцы, несмотря на свою малочисленность (менее 10% населения), стали становым хребтом молодой страны, принимая потоки новых иммигрантов и развивая промышленное производство. В отличие от советских колхозов, где государство жёстко регламентировало производство и изымало большую часть продукции, кибуцы пользовались хозяйственной самостоятельностью и сами распоряжались результатами своего труда.
К концу 1950-х годов появились первые тревожные сигналы: механизация сельского хозяйства и меняющиеся социальные установки молодого поколения бросали вызов традиционному укладу кибуцной жизни. Однако даже в конце 1970-х кибуцы оставались средоточием израильской культуры и прогресса. Яркое свидетельство тому — письма бывшего научного сотрудника Института Ядерной физики СОАН СССР Михаила Кишиневского из кибуца «Эйн Харод». «Кибуцы — это скелет Израиля, на них все тут держится... Кибуцники — удивительный народ, это элита израильская», — писал он в 1979 году. Особенно показательно его сравнение с советскими реалиями: «Работать тут умеют, вкалываем крепко, это тебе не колхоз». Кишиневский отмечал и высокий культурный уровень кибуцников: «Тут часто бывают концерты классической музыки, и публики собирается больше, чем в академгородке».
Коллективистский характер израильских кибуцев, тем не менее, никак не влиял на отношение советского руководства к этому типу социального устройства, как и ко всему, связанному с Израилем. По этой причине известный советский Узник Сиона Феликс Кочубиевский, работавший в конце 1970-х годов над созданием Новосибирской Ассоциации содействия дружбе народов Советского Союза и Израиля, отдельно рассмотрел вопрос «коммунистического опыта» кибуцев, который имели право знать не только евреи, но и все советские коммунисты. В Уставе организации, написанном в 1979 году, Кочубиевский отмечал: «Нельзя всерьез рассматривать и созданные в КНР коммуны, которые в сообщении о советско-польских переговорах характеризуются как орудия "казарменного коммунизма" ("Правда" от 14.03.79). Кровавой и трагической карикатурой на коммунизм был и свергнутый в Кампучии режим клики Пол-Пота. На всей Земле сегодня известен только единственный многолетний положительный опыт ведения общественного хозяйства на добровольно осуществленном коммунистическом принципе. Это — кибуцы в Израиле».
Каковы были конкретные аргументы Феликса Кочубиевского в пользу уникальности кибуцной модели? Какие особенности этих сельскохозяйственных коммун позволили им не только выжить, но и стать одной из основ израильской экономики и культуры? Об этом вы можете прочитать в Уставе Новосибирской Ассоциации содействия дружбе народов Советского Союза и Израиля на нашем сайте.
Мы также будем признательны, если вы поделитесь своими личными впечатлениями от пребывания, учёбы или работы в израильских кибуцах — этот уникальный опыт заслуживает того, чтобы быть услышанным и сохранённым.
Фреди Ротман