Маген Давид (ивр. מָגֵן דָּוִד Маге́н Дави́д — «Щит Давида»), известный также как Звезда Давида, является одним из самых узнаваемых еврейских символов. Этот шестиконечный знак, образованный двумя переплетенными треугольниками, имеет богатую и сложную историю. В средние века символ начал появляться в еврейских рукописях и на синагогах. Однако он не имел исключительно еврейского значения и использовался также в христианском и исламском искусстве. В XVI-XVII веках Маген Давид приобрел мистическое значение в каббалистической традиции. Его стали ассоциировать с идеей защиты и использовать в амулетах.
В XIX веке, с началом еврейской эмансипации в Европе, Маген Давид стал символом еврейской идентичности. Сионистское движение в конце XIX века окончательно утвердило его как национальный символ еврейского народа. Однако важно отметить, что ношение «Щита Давида» в качестве украшения не обязательно означало принадлежность человека к сионистскому движению. Маген Давид приобрел более широкое культурное значение, выходящее за рамки политических движений.
После Второй мировой войны и ужасов Холокоста символ Маген Давид обрел новый, более глубокий смысл. Он стал олицетворять не только еврейскую идентичность, но и невероятную стойкость народа перед лицом невообразимых испытаний. Для советских евреев «Щит Давида» превратился в знак выживания и непоколебимости духа, напоминая о трагическом прошлом и вселяя надежду на будущее.
Тем не менее, советское руководство, склонное к подозрительности и поиску скрытых угроз, интерпретировало древний еврейский символ исключительно через призму политической идеологии.
Так, в марте 1953 года Уполномоченный Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР по Украинской ССР Петр Вильховый обратил внимание на распространение символов, которые он считал сионистскими, в еврейской общине Киева. В своем обращении он отмечал присутствие «сионистических эмблем» – «Щита Давида» – на новых и старых надгробных памятниках еврейского кладбища в Киеве.
Вильховый приводит конкретные примеры: на памятнике некой Бурман (1949 г.) портрет умершей помещен в рамку в форме «звезды», на монументе Чигиринского Д.М. (1946 г.) также имеется «звезда», а на склепе Лернера «звезда» присутствует на дверях и мраморной доске. Кроме того, Вильховый указывает, что в Киевской синагоге после ремонта в 1950 году установлен «новый киот» с теми же символами, а на новых талесах (молитвенных покрывалах) вышиты эти же эмблемы.
В связи с этим товарищ Вильховый запрашивает разъяснения по ряду вопросов. Он интересуется, имеют ли право артели изготавливать надгробные памятники с этими эмблемами, можно ли потребовать от руководства синагог убрать «Щит Давида» с религиозных предметов. Также его интересует, как Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР оценит возможные меры горсовета по удалению этих символов с памятников и запрету на их изготовление, и как характеризовать лиц, изготавливающих такие предметы, если они будут привлечены к ответственности.
Автор выражает мнение, что если до создания государства Израиль эти символы имели религиозный характер, то теперь они приобрели сионистское значение. Он считает необходимым «вести решительную борьбу» с этим явлением.
Данный документ ярко иллюстрирует усиление антисемитской политики в СССР после создания государства Израиль в 1948 году. Это событие стало поворотным моментом в отношении советских властей к еврейскому населению страны.
Традиционные еврейские символы, такие как Маген Давид, являвшиеся неотъемлемой частью религиозной и культурной идентичности евреев, внезапно приобрели в глазах властей новое, политически опасное значение. Они стали рассматриваться не просто как выражение религиозной и общинной принадлежности, а как проявление потенциальной нелояльности советскому государству и симпатии к сионистскому движению.
Письмо Петра Вильхового и подборку документов о состоянии еврейской общины Киева вы можете найти на нашем сайте.
Фреди Ротман